Кто и зачем традиционных мусульман села Лямбирь представляет реакционерами/радикалами?

[makarova_faina]

Ислам - одна из трех мировых религий. Ураза-байрам — один из 2-х главных дней исламского календаря, знаменующий завершение поста, который длился в течение священного месяца Рамадан. Традиция празднования дня завершения поста ведёт своё начало с доисламских времен, ведь у тех пророков, кто был до Мухаммада, тоже были свои посты.

Ураза-байрам относится к «движущимся» праздникам и назначается в соответствии с мусульманским лунным календарем. Примерно через час после восхода солнца в мечетях начинается праздничный «гает-намаз» - мужчины собираются в мечеть на совместную коллективную молитву, женщины готовят дома угощение. Обычно праздничным считается первый день месяца Шавваль, однако часто этот праздник приходится и на 30-е число месяца Рамадан.

Однако, в исламской религии нет конкретной даты празднования Ураза-байрам по григорианскому календарю. Ведь год по лунному календарю, принятому в мусульманском мире, короче года по григорианскому календарю – на 10 или 11 дней, в зависимости от фаз Луны.

Дата празднования Ураза-байрам в разных общинах может не совпадать, так как расхождение связано с разными подходами в определении даты окончания месяца Рамадан и празднования Ураза-байрам - некоторые расчёт ведут по астрономическому календарю, некоторые, исходя из фактического появления луны на небосклоне. Разница может быть и в наблюдении за появлением луны – в восточных странах луну могут еще не увидеть, а в странах западнее Луна может быть уже видна.

Предварительно дату проведения праздника устанавливают муфтии - высшие духовные лица у мусульман, наделённые правом выносить решения по религиозно-юридическим вопросам. Но в конечном итоге каждая мечеть сама решает, когда быть празднику – завтра или послезавтра. Тут главный выбор – чем руководствоваться – то ли календарем, который иногда совпадает с фазами Луны, то ли прямым указанием пророка Мухаммада, что надо праздновать на следующий день после того, как вечером двое добропорядочных мусульман с хорошим зрением увидят молодую луну.

Конечно, простым верующим мусульманам всего мира было бы удобнее осознавать своё единство во всех вопросах, включая и праздник Ураза-байрам. Однако, несовпадение дня празднования Ураза-Байрам в мусульманском мире не ведёт к ссорам и расколу между мусульманами, к обвинениям кого бы то ни было в реакционности из-за несовпадения даты празднования Ураза-байрам (в основном даты совпадают, но бывают и года, когда не совпадают), так как главным условием является наличие держания поста.

В детстве и в юности (в советское время) я была свидетелем того, что в деревне Черемишево Лямбирского района татарами одного села (!!!) празднование Ураза-байрам проводилось в разные дни. Это не создавало почву для обвинений в реакционности, в радикализме, в обвинении отхода от устоев традиционного ислама, поскольку каждый мулла самостоятельно отсчитывал срок для держания поста - от и до .

То есть подобное расхождение в датах празднования Ураза-Байрам существовало раньше, и как выяснилось - существует по сей день. Поскольку Коран, суры, хадисы не указывают на точную дату определения праздника Ураза-байрам, то религиозные деятели сами её определяют (согласно хадисов пророка Мухаммада, что надо видеть луну, а если луну не видели, то держать пост 30 дней), это не ведёт к нарушению основ ислама. В первую очередь это праздник тех, кто держал пост (полное воздержание от еды и питья от начала восхода и до заката солнца), совершал молитвы, и добрые дела - оказывал помощь беднякам, сиротам, обездоленным...

Обычно ближе к празднику дата объявляется официально. Так как во время празднования Ураза-байрам обычно не работают, а ходят по гостям, то почти во всех исламских странах, а также в нескольких республиках, входящих в состав РФ, день празднования Ураза-байрам объявляется выходными днями.

Ураза-байрам официально является нерабочим днём в республиках России: Адыгея, Башкортостан, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Татарстан, Чеченская республика, Крым. Проживающие в Мордовии мусульмане не составляют большинство в населении республики, поэтому официально в Мордовии день праздника Ураза-Байрам не объявляется выходным днём.

Праздник Ураза-байрам в 2016 году в регионах России и странах СНГ отмечался либо 5 июля (исходя из расчётов по астрономическому календарю), либо 6 июля (исходя из фактического наблюдения появления нового полумесяца на небосводе): Москва, Санкт-Петербург, Татарстан, Башкортостан, Карачаево-Черкесия, Казахстан - 5 июля; Адыгея, Дагестан, Чечня, Крым, Азербайджан, Узбекистан - 6 июля.

На уровне государства России и другими некоторыми странами праздник заранее назначают , потому что так удобно руководству больших городов этих стран - это связано со многими социально-бытовыми проблемами: работа/отдых сотрудников в различных социальных сферах, организация транспортного потока, усиленная охрана общественного порядка, подготовка к освещению праздника в СМИ, и иное.

Ажиотаж вокруг точной даты определения праздника или начала месяца Рамазан затевают в большинстве случаев те, кто не имеет к этому никакого отношения, то есть не держат пост, не совершают намаз и прочее. А зачем и почему они это делают, специально или «по простоте душевной», постараемся разобраться по громко освещенным в СМИ событиям в селе Лямбирь Республики Мордовия, произошедшим 5 и 9 июля 2016 года.

В Мордовии ранее существовали два муфтията - ДУМ РМ и РДУМ РМ, которые вели свою религиозную деятельность, не подчиняясь напрямую хотелкам республиканских чиновников, поэтому усилиями местных чиновников был создан и зарегистрирован третий муфтият - ЦДУМ Мордовии во главе с Фагимом Шафеевым, который является для чиновников управляемым - ему даже для этого предоставили пост члена Общественной палаты Мордовии.

Чиновники Мордовии возжелали поставить третий муфтият над двумя муфтиятами выше по значимости во всех вопросах религиозной деятельности, поэтому на всех республиканских мероприятиях, особенно, если они хоть как-то имеют отношения к религиозным вопросам, присутствует Фагим Шафеев - или в президиуме, или в зале. Если возникает необходимость, то и обязательность его выступления на них - тем самым пытаются искусственно поднять его рейтинг в исламском мире, в том числе в среде простых мусульман, поскольку в республиканском мусульманском обществе он не пользуется особым авторитетом и доверием в связи с различными конфликтами в мусульманском сообществе, в которых звучит его имя.

Так как у Фагима Шафеева мало общин в подчинении, чиновники помогают ему в создании конфликтных ситуаций вокруг мечетей, чтобы дать ему возможность ими завладеть: если существующие общины не согласятся перейти под муфтият, который возглавляет Фагим, то создать при мечети новые организации под его руководством, чтобы в дальнейшем передать им в собственность готовые или строящиеся мечети.

Данные усилия республиканских чиновников и самого Фагима Шафеева ведут к расколу мусульман в Мордовии, подрыву их единства, создания напряженности в обществе. Примеров набралось много, в частности один из них после регистрации нового третьего муфтията тут описан.



Вот свежий пример. В селе Лямбирь зарегистрирована единственная религиозная мусульманская организация "Иман", которая ранее называлась "Коран" (дата регистрации в 1996 года), которая для религиозных обрядов использовала мечеть, открытую в январе 1998 года. Ключ от мечети хранился в общедоступном месте, о котором было известно любому прихожанину, решившему помолиться в неурочное время.

В апреле 2016 года, определением Верховного суда Республики Мордовия, мечеть, которая использовалась 18 лет религиозной мусульманской организацией "Иман", не была передана ей в собственность - организации было отказано в исковых требованиях. Муниципальное образование Лямбирского района РМ в лице администрации района в апреле этого года данный объект зарегистрировала в Росреестре как бесхозный. На суде представитель администрации сказал, что на мечеть повесили замок, что не соответствовало действительности.

Фагиму Шафееву не понравилось моё присутствие в суде по рассмотрению судьбы здания мечети, видимо, в моём присутствии в суде он увидел для себя некую опасность - в фейсбуке сделал запись, на которую я написала свой пост в ЖЖ.

Организации «Иман» после решения суда негласно разрешили продолжать пользоваться мечетью по назначению – проводить религиозные обряды, тем более, что в мае начался месяц поста - Рамадан. Сотрудники правоохранительных органов потребовали от Общества: установить видеонаблюдение; убрать ключи из общедоступного места; открывать мечеть после 8-и часов утра (в целях противодействия экстремизму и терроризму).

Вечером 04.07.2016 г. в мечети было объявлено, что праздничная молитва по случаю празднования Ураза-байрам состоится 6 июля 2016 г. Эта дата была установлена по всей Мордовии, во всех мечетях под каноническим управлением Духовных управлений мусульман: и ДУМ РМ, и РДУМ РМ. Данная информация была озвучена всем пришедшим прихожанам на вечернюю/ночную молитву, ни у кого она не вызвала возражений. Информация была несколько раз объявлена по громкоговорителю, установленному на минарете мечети, было вывешено объявление при входе в мечеть, были обзвонены прихожане мечети, передана устная информация по селу.

Председатель религиозной организации "Иман" 04.07.2016 года оповестил о дате праздника дежурную часть отдела полиции Лямбирского района, участкового уполномоченного, оперуполномоченного, начальника отдела ЦПЭ МВД РМ.

Утром 5 июля 2016 г. неосведомленные о конкретной дате люди, приходившие в мечеть, увидев объявление о дате праздника, спокойно уходили - видеонаблюдение данный факт подтверждает. Затем появились 3 прихожанина, участвовавших накануне в вечерней/ночной молитве и поэтому прекрасно знавших о переносе праздника на 6 июля. Они, а также несколько молодых людей спортивного вида – среди них и заместитель главы района Руслан Батеряков - стали собирать вокруг себя приходящих людей, вводя их в заблуждение и провоцируя на конфликтную ситуацию. К месту скопления людей у мечети прибыл председатель общества "Иман", вокруг которого стала собираться группа лиц с оскорблениями и угрозами физической расправы, не давая ему возможности объяснить возникшую ситуацию по дате проведения праздника. Аналогично эта же группа лиц вела себя также с прибывшим имамом (муллой).

Прибывшие по просьбе председателя организации «Иман» сотрудники милиции не успокаивали граждан, бездействовали - мер не принимали, а прибывший начальник отдела полиции требовал принести инструменты по вскрытию мечети, "позабыв" о предписаниях об открытии мечети после 8-и часов утра, далее приказал своим сотрудникам задержать трех человек - председателя организации "Иман", имама и сторожа, который находился внутри здания.

В здании полиции с задержанными (с каждым в отдельном кабинете) провели опрос без составления протокола, без допуска к ним прибывшего адвоката, без объяснения причин задержания, во время опроса разговаривали грубо, оскорбляли.
По фактам событий у мечети 5 июля 2016 года, по угрозам физической расправы, по прозвучавшим оскорблениям, по незаконным действиям сотрудниками правоохранительных органов председателем общества «Иман» и имамом было направлено заявление в прокуратуру Республики Мордовия.



Поскольку я человек светский (5 и 6 июля работала), то согласно звучащей официальной информации в СМИ, считала, что в Мордовии все мусульмане празднуют Ураза-байрам 5 июля 2016 года, разослала в этот день смс-ки людям, имеющим к данному празднику отношение. Потом услышала, что большинство мусульман Мордовии праздник отмечают 6 июля 2016 года.

Стало известно, что 9 июля 2016 года в селе Лямбирь собирают собрание граждан для рассмотрения вопроса о событиях, произошедших 5 июля 2016 года у мечети. Меня пригласили присутствовать на данном мероприятии в качестве зрителя и оценить его с правовой точки – на соответствие действующего законодательства.

То, что в дальнейшем по данному собранию прозвучало в республиканских газетах и в видеорепортажах по местным каналам ТВ ( тут, тут, тут, тут, тут), не соответствует реальному обсуждению, мнениям, прозвучавших на собрании (а они были различны), так как я была лично свидетелем этого обсуждения и могу засвидетельствовать - в очередной раз чиновники приложили максимальные усилия по дискриминации традиционного ислама в Мордовии, пытаясь навесить на него ярлыки - "реакционный", "радикальный".

У государственных, правоохранительных, силовых органов к председателю организации «Иман» и к имаму, который проводит молитвы и обряды, претензий по поводу отступлений от традиционного ислама до 9 июля 2016 года не было.

Так как именно мечеть Лямбиря является сейчас объектом для "рейдерского" захвата под Фагима Шафеева (я ранее предупреждала о возможности дальнейшего развития конфликта в мусульманском сообществе, конфликта, который был создан чиновниками и судьями при разрешении вопроса о собственности мечети), то именно празднование Ураза-байрам 6 июля и невозможность празднование некоторыми прихожанами этого праздника 5 июля 2016 года были использованы Фагимом Шафеевым и его кураторами для создания ещё большей напряженности в сообществе, раскола и ажиотажа в СМИ по поводу того, что, якобы, прихожане были лишены возможности попасть в праздник в мечеть для совершения молитвы (забывая указать, что мечеть с "лёгкой" руки чиновников и судей сейчас на законных основаниях является бесхозным объектом).

Накануне я посмотрела законодательство на предмет того, как назвать запланированную встречу 9 июля 2016 года с верующими села Лямбирь, возможны ли на ней принятие решений и легитимность этих принятых решений. Проведение указанного мероприятия никак не соответствовало названиям «сход граждан села» и «собрание граждан села» - для этого существуют прописанные федеральным законодательством, Уставом администрации Лямбирского муниципального образования и Уставом сельского поселения села Лямбирь процедуры и порядок - созыва, регистрации, проведения, голосования, которые изначально по всем параметрам им не соответствовали, соблюдения всех формальностей для легитимности принятия решений отсутствовали изначально, т.е. не имели в дальнейшем законодательной силы.

Собрание проходило в актовом зале администрации района. За столом президиума было 2 человека - глава поселения с.Лямбирь и зам.главы администрации района, который взял на себя обязанность председательствующего на собрании (председателем собрания он присутствующими не избирался, по данному избранию голосования не осуществлялось).

Да, это мероприятие можно было условно назвать собранием, а фактически - встречей с гражданами села и религиозных деятелей для обсуждения произошедших событий, встречей для обмена мнениями по произошедшим событиям. Это мероприятие проходило при непосредственном участии чиновников - они являлись инициаторами и руководителями этого мероприятия.

Собрание было открыто заместителем главы администрации района (громкий поставленный голос – хорошо для большого зала) он с негодованием и с агрессией вопрошал - почему ему не была предоставлена возможность прочитать молитву 5-го июля 2016 года?

Первым ответ "держал" председатель организации "Иман", которого прерывали неоднократно (он и поведал всю историю событий 4-го и 5-го июля 2016 года). Когда он озвучивал об угрозах физической расправы с ним и с имамом у мечети, когда рассказывал о бездействии и неправомерных действиях сотрудников полиции, его надолго прерывали - не хотели, чтобы данная информация стала достоянием пришедших репортёров многочисленных СМИ. В заключение своего выступления, он сообщил, что если бы те трое прихожан, которые 5 июля пришли утром в мечеть и стали собирать вокруг себя толпу, чтобы провоцировать пришедшую молодёжь на конфликт, накануне, находясь в мечети, высказали своё желание прочитать молитву по поводу праздника 5-го числа 2016 года, то тогда председатель общества с имамом приняли бы решение предоставить такую возможность (в ущерб собственного мнения по дате проведения праздника и с дальнейшим замаливанием греха перед Аллахом).

Пока выступал председатель организации "Иман", были ещё несколько самовольно взявших слово выступающих - при поддержке такого ими поведения председателем собрания - он и был инициатором первичного прерывания выступления. Затем и глава администрации Лямбирского района пытался прервать выступление председателя организации "Иман", однако, неагрессивно, а, якобы, решив, что выступление уже закончено.

Было хорошее выступление имама - по-доброму, тихо и смиренно попросил у граждан прощения за события, которые произошли - на невозможность людей прочитать в мечети молитву, когда они этого пожелали - взял на себя весь грех по конфликту, который случился.

Было хорошее выступление депутата райсовета, который был за единство татар в районе, за то, чтобы слушать религиозных деятелей, против того, чтобы в Лямбире было две или три организации под разными муфтиятами, так как это только внесёт раскол и смуту.

Эти выступления вновь не понравились председателю собрания - он вновь и вновь при поддержке своих сторонников в зале громко объявлял - нам не нужна такая организация, которая не разрешает нам молиться тогда, когда мы этого захотели. Далее из зала прозвучала фраза, что мечеть надо отдать новой организации, которую они хотят создать, а кто с данным решением не согласен, пусть строят себе новую мечеть.

После такой реплики вновь ситуация в зале накалилась. Слово председателем собрания было предоставлено Фагиму Шафееву - он своё выступление представил как выступление члена Общественной палаты Мордовии, а не муфтия третьего муфтията, поскольку большая часть зала встретила его с негодованием, крича о том, что его никто на это мероприятие не звал, видеть и слушать его не хотят (при этом народ не знал, что конфликт 5-го июля 2016 года был искусственно создан для дальнейшего проведения этого собрания для учреждения новой организации, созданной под Фагима, как муфтия этой новой общины).

Председатель собрания подвёл итог встречи: в селе Лямбирь необходимо создать новую организацию, которая не будет зависеть от шейхов в Саудовской Аравии, и, чувствуя, что народ против Фагима Шафеева, добавил, что эта организация не будет подчиняться никакому муфтияту. Как будто без проведения этого собрания заместителю главы администрации района и его сторонникам в вопросах религии кто-то мешал в данном процессе - в создании новой мусульманской религиозной организации. В поддержку предложения из зала прозвучали возгласы «за» - не более 1/3 присутствующих в зале.

После выхода из здания администрации района, многие пришедшие на встречу продолжали обсуждать это мероприятие. Мы обменялись мнениями с редактором районной газеты "Призыв".

Моё мнение было такое:
- да, произошёл конфликт, он создан искусственно при содействии трёх пожилых прихожан общества "Иман";
- встреча нужна была для обмена мнениями по делам религии и мечети в села Лямбирь;
- председатель организации "Иман" и имам - молодцы, взяли вину на себя, сделали выводы для возможности в будущем избежать подобных конфликтов;
- на этой встрече граждан села принимать какие-либо решения, которые бы были признаны легитимными для дальнейших обязательных воплощений, не могло быть и речи, так как это не сход и не собрание граждан села, которые проведены в соответствии с законодательством;
- создание новой организации не требует сбора жителей села в здании администрации района - эта была инициатива чиновников, которая осуществлена для дальнейшего отъема мечети в пользу интересов Фагима Шафеева, и, как следствие, чиновников;
- жители села Лямбирь и все присутствующие на собрании, учредители, прихожане организации «Иман» придерживались и придерживаются традиционного ислама, который не может быть признан нарушенным датой проведения праздника Ураза-байрам, которая может не совпадать с официальной датой объявления;
- для утверждения о наличии в селе Лямбирь реакционного, радикального ислама необходимы иные его проявления...

ЗЫ. Республиканские чиновники не рискнули создать конфликтную ситуацию в Центральной Соборной мечети Саранска под управлением ЦРО ДУМ РМ, в которой празднование Ураза-байрам также проводилось 6 июля 2016 года.

Российские власти и федеральные чиновники не объявили религиозные организации по России, которые праздновали Ураза-байрам 6 июля 2016 года, реакционными и радикальными из-за даты проведения праздника, как и не объявили реакционными и радикальными руководства следующих субъектов федерации - Адыгея, Дагестан, Чечня, Крым.

ЗЫЗЫ. У христиан - православных и католиков - разные даты празднования Рождества Христова (25 декабря и 7 января). У народов Европы и России с бывшими союзными республиками - разные даты празднования Дня Победы над фашистской Германией (8-го мая и 9-го мая). Это не ведёт к действиям, раскалывающих мировое сообщество, в основу которого положили бы утверждения о наличии из-за разности в датах празднования отсутствие традиционности, наличие реакционности, радикальности - так сложилось, и все с этим мирятся.

Итог

Вот именно поэтому, я считаю намеренной провокацией желание внести раскол в мусульманский сообщество граждан села Лямбирь - утверждение о наличии реакционности и радикальности в религиозной организации "Иман" только потому, что она приняла решение о праздновании Ураза-байрам 6 июля 2016 года в соответствии с рекомендацией руководства муфтията - ДУМ РМ.

А это утверждение о наличии реакционности и радикальности у мусульман Мордовии чиновники хотят "вбить" в сознание всех граждан республики и за её пределами, насаждая его через многочисленные СМИ, проводят собрания и пресс-конференции, замалчивая истинные цели, маскируя их под лозунг обществу, что «для восстановления традиционных особенностей проживания различных народов на территории республики», а деле сами осуществляют конфронтацию.

Я считаю, что пора чиновникам Мордовии прекратить устраивать конфликтные ситуации на почве религии и веры - до добра создаваемая напряжённость в обществе, раскол и агрессия – не доведут.

Я считаю, что если Фагим Шафеев считает себя истинно верующим мусульманином и религиозным деятелем, то и ему необходимо было попросить прощения у граждан села Лямбирь, как это сделали председатель организации «Иман» и имам мечети, так как он тоже является непосредственным участником созданного конфликта, который к тому же считает себя религиозным деятелем, который обязан не только призывать с высоких трибун, но и реально отвечать за мирное существование мусульман, да и всех иных граждан в Мордовии.

ЗЫЗЫЗЫ. Почему в пресс-конференции 11 июля 2016 года не участвовали другие муфтии? Почему их не пригласили? Чтобы не сказали своё мнение, отличное от мнения Фагима Шафеева и мнения чиновников? И это называется консолидация общества, о которой они декларируют с высоких трибун?

Comments

[zmeelow328.livejournal.com]

Фаиночка.
Мы хоть и живем в России, но никогда не вмешивались в такую очень деликатную сферу как религия. Признаться честно (я сейчас за всю Одессу говорить не буду) в советское время в нашем райцентре верующих людей были буквально единицы. При этом в каждой нашей церкви располагались либо скотные дворы, либо автотракторные мастерские, либо зернохранилища. Я даже был в одной церкви в которой устроили клуб.
И в те времена и власти к религии относились вроде как нейтрально, хотя для членов партии любой поход в подобное учреждение мог стоить партийного билета и с ним должности.
Сейчас у нас в райцентре вроде отстраивают две церкви. В одной еще идет ремонт а в другой уже проводят службы. Хотя самое большое число приходящих на службу едва достигает десятка бабушек и дедушек.
Так что в нашем поселке вопросы религии даже не являются предметом разговора на завалинке.
Поэтому местные жители встретят на ура любое строительство, хоть мечети, хоть буддистского храма.
Вот поэтому мне и не только мне, совершенно не понятно, какая разница местным чиновникам до того, что исповедуют люди, где они собираются и что там читают.
Если, к примеру, где-то в молельном учреждении соберутся люди, которые планируют насильственные действия или теракты,то эта работа для правоохранительных органов. Но обычным чиновникам совать туда свой нос недопустимо.
А то получается, что чиновники сами провоцируют социальную напряженность, причем практически на ровном месте, и сами пытаются решить созданные ими проблемы при помощи силовиков.
Вот лишний раз убеждаюсь, что там куда сует свой нос чиновник, там вечно возникают какие-то проблемы.

[makarova-faina.livejournal.com]

Полностью согласна с Вами, я уже который год говорю о том, что у нас осуществляется чиновничий экстремизм - своими действиями возбуждают ненависть к себе, к власти в целом.

[zmeelow328.livejournal.com]

Фаиночка, мне порой кажется что и в 1917 году народ не просто так царских чиновников вешал и расстреливал. Наверное к этому царское правительство тоже руку приложило, и потом само же от своих действий и пострадало.
Вот видите Фаиночка, опять права народная мудрость. Привыкли чиновники танцевать на граблях и никто не учится на своих ошибках.

[irek-bikkinin.livejournal.com]

Про 1917 год - это в точку. Нынешние чиновники, включая главного из них, прогуливали уроки истории.
Если у народа снова сорвет стоп-кран, как в 1916-17 гг., то будет полный мрак. Всем всё припомнят. И ни в чем неповинным тоже.